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乃至边地（包括未来当生）。经中以从莲花（比喻清净功德）化身，说明这种果报身的出现，四种大莲花是表征四无量心（慈悲喜舍）清净功德的成就，亦即此往生不是从四大转换的投胎，而是从定心（莲花）境界的转化，故与...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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政教首领，成为这些地方首领的依附民，在吐蕃王朝时代作为社会主要生产者的部落平民阶层逐渐转化为依附领主的农奴，封建农奴制度在西藏各个地方普遍建立起来。
分裂割据时期的另一个特点是佛教在西藏再次复兴...
陈庆英
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486331.html
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、受、想、行、识“五蕴”所蕴含的潜能〔16〕。现在，慧思将“般若”智慧的载体指认为是人的“心”，即他所谓的“一心”，从而使释迦牟尼身心“二合一”的“般若”智慧转化成了“唯一心”的“般若”智慧〔17〕—...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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坛经》传宗”确实逐渐背离了南宗禅的心法精神，马祖道一禅风简洁便利，且弟子众多，各为一方宗主，转化无穷。这也就是即使宗密等虽一再强调菏泽才是曹溪正统而批评洪州是旁支，但历史考验的结果却是菏泽千载寂寞而...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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鸟迹印空中。 佛教讲因果，有因必有果，两者有必然的联系。因果的链条始终是存在的，而且扣扣相连。但是佛教又认为，万事万物始终处于一个无常的情况，所以因果也是可以转化的，好因不一定有好果，所以因果之间也...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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本尊的修法“即身成佛”，即身可以转化成“天色身”而成佛。所以总的来说，他认为那是一种严重的天化思想，导致于他们从不贪不不慢的佛法中，变成大贪大 大慢。大贪 从梵行清净的佛法，变成出现男女欲合的双身法，...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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？我觉得：这与小朝台拜五方文殊应当是异曲同工之妙用，但这也许更有利于普通的大众。随机变幻，因人转换，这也是一种智慧。磨砖不成镜，坐禅未必成佛，任何事情其实都存在着转化，而不是固定与不变。千里之行，始于...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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当中的某些精义，有可能…在今天创造性地发展为促进中国社会现代化转化的精神力量之一。”（见该书第2页，北京：中国社会科学出版社，2004年5月第1版。）
[2] 李元松着，《昔日曾为梅花醉不归──...
金柯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html
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民族转化为农耕民族 ,后与蒙古族等民族融合,形成青海土族。现主要聚居在互助、民和两县,另散居于大通、乐都、门源、同仁等县。蒙古族曾在青海历史舞台上活跃一时,是十分强大的民族,史称“西海蒙古”或“青海蒙古...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
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转化为全面而自由地发展每个人独创性的劳动竞赛，而且劳动“根据必须为公共利益劳动的自觉要求(这已成为习惯)来进行”(《列宁选集》第4卷)而具有更高的协作性。
最后，在社会心理取向即心理V项一栏，...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html